在中国哲学中还有形而上与形而下的问题，在通常情况下，道就是形而上者，形而上者也就是本体，但是形而上者常常被说成是超时空的精神实体或观念实体，这就变成了实有论即实体论问题。
作为中国文化的开创者，孔子是一位伟大的思想家，又是一位多才多艺的艺术鉴赏家、评论家和实践家。柏拉图推崇理性，将艺术排斥在哲学理性之外，置于最卑贱的地位。
郑声同郑诗的关系，如同前面所说，既有联系，又有区别。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。孔子在晚年生命将尽之时，还唱出了他的心声。这种技艺在某种程度上是表现礼的。这种入迷的样子，活生生地表现出孔子的性格和生活态度。
何谓也？子曰：绘事后素。但在孔子看来，艺术不仅不是卑贱的，而且对于人格的形成是非常重要的，对于社会文明程度的提高是必不可少的。元代程复心的《孟子年谱》等书则说，孟子寿八十四岁。
不过，也有人认为，《孟子》一书是孟子死后由弟子万章、公孙丑共同记述的，如唐代的韩愈、宋代的晁公武以及清代的崔述等人。于是孟子浩然有归志，正式离开齐国。[44]《孟子·公孙丑下》八章。[45] 孟子离开齐国，走到昼这个地方（西南边邑），住了三夜，寄一线希望于宣王，等待宣王在这最后时刻能否改变主意，请他回去，再施展抱负，但是，始终没有任何消息。
三、受业 孟子出生时，孔子已经去世一百多年了，相距有三四代人。教育重在启发自觉，而不是使学生被动地接受知识。
但是，晚年回到邹国后的孟子，不但没有放弃自己的学说，而且进一步总结、完善了自己的学说。因为这些书不仅晚出，而且其中的很多记载并不完全可靠。[38] 但孟子已不想在梁国继续呆下去了。先生的作用就是开发学生的智慧，而不是向学生灌输知识。
主要根据是书中称弟子为子，而子是尊称，如今人称先生。这就是孟子教育学生的方式，也是他的为人处世的方式以及对待各种问题的方式。无礼当然是很严重的问题，因此，孟子要去之。[41]《孟子·公孙丑下》八章。
而孔母和孟母，因此而成为中国历史上教子有方的伟大母亲。鲁平公听信了臧仓的话，不去会见孟子。
孟子认为，很多人生道理是人人都具备的，只是先生比学生早觉悟、早知道而已，并不是只有先生有知，而学生全无知。如果说，孔子更多的是用格言表达他的思想，那么，孟子就已经有很多长篇大论了。
大人在先秦时期有两种不同的用法和含义（如同君子的用法一样）。因为如果治理国家的人好善，四面八方的人就会不远千里而来告之以善。齐宣王害怕又问孟子，该怎么办？这次孟子回答得很明确：本来燕国的统治者虐待自己的人民，你们去征讨，人民以为拯救他们于水火之中，因而欢迎你们。这是根据《春秋左传》的有关记载提出的看法。这种盛况已经大大超过孔子。齐国的匡章有不孝之名，但孟子却与之相处得很好，与之游，又从而礼貌之[25]，这不免引起了议论。
孟子在子思的后学中，是一位很会独立思考的学生，因此，能成为一位有建树的思想家。梁襄王继位，孟子一看，就不像一个人君的样子，却突然向孟子问道：天下怎样才能安定？孟子回答说：统一才能安定。
因此，便有孟母教子的许多记载。不过，赵岐倾向于接受这种说法，而这种说法确实有一定根据。
孟子知道后喜不能寐，非常高兴。孟子的教育基本上是人文主义教育。
[29]《孟子·滕文公》一章。滕太子从楚国回来时，又一次访问了孟子，孟子引用前人的话以鼓励太子，并说，滕国的面积虽不大，但是绝长补短计算起来，也有长宽各五十里，还可以治理成一个好国家。如果吞并之后燕国的人民不高兴，就不要吞并。吞并了，如何？孟子回答说：如果吞并之后燕国的人民高兴，就吞并。
就像射箭，引满了弓，却并不发箭，做出跃跃欲试的样子，有能力的人便跟着来。那么，孟子的母亲死于何地？据刘向《列女传》说，孟子在齐国时有忧色，曾抱着柱子叹息，孟母见之，即去看过儿子。
关于孟子写作时用以表述思想的思维方式，赵岐提出了很好的解释。这两种办法究竟哪一种更可行，他自己也说不准，只有请滕文公二者择一。
孟子和孔子一样，是一位杰出的教育家，大约在学成之后，即30岁左右，便开始收徒讲学。《孟子》一书中，经常引用《诗经》和《尚书》中的话，说明他对诗书的重视。
吾何慊乎哉？夫岂不义而曾子言哉？[11] 他有财富，我有仁德，他有爵位，我有正义，我比他少了什么呢？如果这样说就是不义，曾子能这样说吗？孟子有天爵、人爵之说，这里显然是借曾子的话，以天爵即仁义之德与人爵即地位权势相抗衡的，其积极的意义是使人君尊德乐道，其消极的意义是不事无道之君。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？[46] 这不仅仅是由于孟子因其政治理想不能实现而表现出来的迷茫和无奈，而且表现了孟子对他的学说的自信和对历史的质问。[37]《孟子·梁惠王上》四章。又说：孟子……于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇
乐正子将平公不见孟子的原因及经过告诉了孟子。孟子见到了梁惠王，梁惠王开口便问：叟。
正是由于这个机缘，孟子便到了鲁国。等到举行葬礼时，四方的人都来观礼，太子容色悲凄，哭泣哀痛，吊丧的人非常满意。
在鲁国，政逮于大夫四世矣（指季文子、武子、平子、桓子四代），故夫三桓之子孙微矣[4]。这些称呼是后来由门人或门人的门人改定的。
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